مدونة محمد بن علي بن محمد الشيخي

        متاهات القدر.!  قرأت العبارة التالية: "ومانحن سوى أرواح عابرة في متاهات القدر" . تأملتها، فوجدتها عبارة خاطئة، فأنا أن كاتبها أراد الغرابة باللفظ يظن ذلك من البلاغة.   أو أنها من مفردات ومصطلحات المذاهب الضالة. فأقول مستعينًا بالله:  قوله: " إنما نحن أرواح عابرة في متاهات القدر". فعلى وجازة هذه الجملة فإنها تضمنت قول الجبرية الذين يقولون: إنّ الإنسان مجبر على أفعاله، وإنما هو كالريشة في مهب الريح، لا مشيئة له ولا اختيار!  ومن جهة أخرى  فإنها تدل على ذم القدر وتنقصه..  وكأنما الإنسان يعيش في متاهات لا مخرج منها إلا إلى الحيرة والضياع .! فأول ما يتبادر إلى الذهن:  السؤال التالي:  هل للقدر متاهات.. ؟ فلا شك أن هذا القول فيه سوء أدب مع الله تعالى، حيث نسب أفعال الله إلى الضلال  والعبث- حاشا أن يكون في أفعال الله شيء من ذلك، إلا الحكمة والعدل وحسن التدبير.. قال سبحانه وتعالى:{..یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡقَدِیرُ }.  وحاشاه سبحانه أن يترك الإنسان في هذه الحياة تائهاً ضالاً  لا يعلم لِم خُل...

            سقطة المتنبي.. !!!  قال المتنبي عن طاهر بن الحسين:  "وغاية آيات التهامي أنه أبوكم                            وأسمى ما لكم من مناقب". والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم ما استحق الرسالة ولا سائر الخصائص والفضائل إلا لكونه صلى الله عليه وسلم أبو لهذا الممدوح..!!  {..كَبُرَتۡ كَلِمَةࣰ تَخۡرُجُ مِنۡ أَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡۚ إِن یَقُولُونَ إِلَّا كَذِبࣰا }. أليس هذا من الإزراء بمقام النبوة، وتنقّص ظاهر لخيرة الله من خلقه، وحطٌ لمن رفع الله قدره، وقرّبه وكرّمه وأعلى شأنه، وعرج إلى السموات العلا، وبلغ منزلة لم يبلغها أحد من الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً..  ثم يسمي النبيَ صلى الله عليه وسلم  (التهامى)  هكذا  مجرداً. هل هذا من التوقير الذي أمر الله به فقال تعالى:{ وتعزروه وتوقروه}؟ هل يجوز مثل هذا القول في حق نبي الله ورسول الله وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله؟ فهذه الكلمة تدل على سوء الأدب وخبث الطوية. فلا يجرؤ المسلم أن يصف...

 ما أكثر مايقع للإنسان من أذى السحرة أو أعين الناس وحسدهم.   والواجب أن نعلم أن التحصن من  الشر كله جعله الله سبباً مشروعًا ونافعاً وميسورًا، والحمد لله.! لذا ينبغي لتحقيق ذلك العناية بالأمور التالية:   الأول: أن يكون التحصن بذكر الله تعالى، والمحافظة على الأوراد الشرعية في أول النهار وآخره، وفي أثناء اليوم والليلة..   فإن ذِكر الله عز وجل والتعوذ به حصن حصين من شياطين الإنس والجن لا شك في ذلك.  الأمر الثاني: أن يأتي المسلم بالأذكار بيقين جازم، وثقة بأنه في حفظ الله وكفايته.  فإذا قرأ آية الكرسي والمعوذات فقد صار في حماية الله وحفظه من الشرور كلها.  وعندما يقول:" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، يقولها بيقين من قلبه فليعلم أنه قد استعاذ بمالك الملك الذي بيده الخير، وهو كل شيء قدير.  فكيف يحصل للمسلم خوف أو أذى  بعد أن يقول: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم؟ فإن من قال ذلك عن يقين واعتقاد فلن يضره شيء بعدها.. ؟! ولو قُدّر أنه أصابه شيء، فذلك علامة على أن توكله في هذه المسألة ك...

          مغالطة ودحضها.  حول قول الله سبحانه:{ فَإِذَا سَوَّیۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِیهِ مِن رُّوحِی فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَـٰجِدِینَ }. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: معنى الآية الكريمة عند  أهل التفسير.  قول الله تعالى عن آدم: {فَإِذَا سَوَّیۡتُهُ} أَي: صورته. وَقَوله:{وَنَفَخۡتُ فِیهِ مِن رُّوحِی}. والروح قال الله تعالى في شأنها: { وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا }.. والروح التي نفخها الله في آدم عليه السلام مخلوقة أضافها الله إِلى نفسه تشْريفًا وتكريماً. وقد جانب الصواب، وحاد عن الحق أحدهم فقال:"فإذا سويته، وأتممت خلقه المادي، ونفخت فيه من روحي، والنفخ تمثيل لإفاضة ما به الحياة، فليس هناك نافخ ولا منفوخ، وإنما المعنى: فإذا أكملت استعداده وأفضت عليه ما يحيا به من الروح الطاهرة التي هي من أمر الله وشأنه. والنفخ من الروح تمثيل لإفاضة ما تكون به الحياة، فليس هناك نافخ ولا منفوخ".  يظهر لي أن هذا من كلام المعتزلة والأشعرية، وهو شبيه إلى حدٍ ما بكلام للزمخ...

          خاطرة عن الفلسفة  لا تجد كلاماً ومقالاً فلسفي إلا وهو متناقض.. يحاول قائله إبراز معان - يرى أنها غائبة - يجب حضورها، ليقنع المستمع أو القارئ بأنه يسعى لإبراز حقيقة وتربية ويقظة للفكر. ويبث مصطلحات غامضة، ويزعم أن لديه معرفةً وتحقيقاً....  وواقع الأمر إنما هي شبهات و تخيلات تصوغها عقول قاصرة وأفهام ضالة.. لذلك تجتهد المدارس الفلسفية في التهوين من الحقائق الشرعية، من جهة وتشويهها من جهة أخرى، لتصل بمتبعها إلى طرق متشعبة من الحيرة والضلال.. والعياذ بالله ..!  وأنا أحاول هنا تصوير خطر الفلسفة، للتحذير منها.  فكل مسلم والحمد لله يدرك أن الحق ظاهر لا يخفى على صاحب الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة.. فدين الإسلام كله هدى ونور..قال الله تعالى: { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَكُم بُرۡهَـٰنࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكُمۡ نُورࣰا مُّبِینࣰا• فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَیُدۡخِلُهُمۡ فِی رَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَفَضۡلࣲ وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَیۡهِ صِرَ ٰ⁠طࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا } وكما  قال الشاعر:  وكان ال...

           لقاء الأحبة والفوز الكبير!  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:   فبين يديك أيها القارئ الكريم خبر الرحلة للقاء الأحبة، والفوز الكبير.   وقبل الشروع في تفاصيل هذا الحدث الفريد،  أود تذكير نفسي وإياك باغتنام العمر في الاستعداد للقاء الله، وملازمة  التقوى، والمبادرة بالأعمال الصالحة امتثالاً لقول الله تعالى:{وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ }. والأن لنبدأ الحديث عن قصة اللقاء الرائع ذلك المشهد الذي يعجز الواصف عن التعبير عنه..  ستأخذك أحداثه مباشرة إلى مقام لم يخطر اليوم ببالك..!  لم تر عين مثله، ولم تسمع أذن، ولم تخطر على قلب بشر حقيقته !!!    ولكن اسمح لعقلك بأن يتخيل ما أقول، وأن يعيش اللحظة ويتأمل الموقف كأنه يعاينه، وستجد في نهاية المطاف أن الحلم الذي كان يراودك كثيراً سيصبح حقيقة.!  وهذا اللقاء جدير بكل عاقل السعي للفوز به !!   فعلى بركة الله  نبدأ..!  ال...