متفق اللفظ مختلف المعنى
متفق اللفظ مختلف المعنى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله، وبعد:
فقد وردت كلمات في القرآن متفقة اللفظ مختلفة المعنى،
وقفت على جملة منها.. ، وسجلت ماتيسر لي، وشاركني في ذلك ابني الشيخ عمر حفظه الله..
سائلاً الله تعالى التوفيق والقبول والسداد..
منها:
١- الحميم:
الحميم الماء المغلي، كما في قوله سبحانه: {فسقوا ماءاً حميماً فقطع أمعاءهم} و قوله: { يطوفون بينها وبين حميم آن}
والحميم: القريب كما في قوله تعالى:{فمالنا من شافعين ولا صديق حميم}
***
٢- الضرب
الضرب بالعصا أو بالسيف كما في قوله تعالى: {فقلنا اضرب بعصاك الحجر.. } وقوله:{إذا أثخنتموهم فضرب الرقاب.. }
ويأتي الضرب: ويراد به السفر كما في قوله تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله}
وتأتي ضرب بمعنى ترك و أعرض، كما في قوله :{ أفنضرب عنكم الذكر صفحا}.
وتأتي ضرب مع المثل كما في قوله:{ ضرب لكم مثلا.. } وقوله: {ألم تر كيف ضرب الله مثلا… }
وتأتي بمعنى كتب كما في قوله: {ضربت عليهم الذلة والمسكنة}.
***
٣- شجر
شجر، الشجر المعروف كما قال تعالى:{ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا} وقوله: {ومنه شجر فيه تسيمون} .
وتأتي شجر بمعنى: الاختلاف والتفرق كما في قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}.
***
٥- الجِنة
الجِنة بكسر الجيم الجن،كما في قوله تعالى{ من الجِنة والناس}
والجِنة تأتي ويراد بها الملائكة، كما في قوله تعالى:{وَجَعَلُوا۟ بَیۡنَهُۥ وَبَیۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبࣰاۚ..} حين قال المشركون الملائكة بنات الله، وقوله سبحانه: {ولقد علمت الجِنة إنهم لمحضرون}..
***
٦- قضى
الفعل قضى، يأتي بمعنيين:
الأمر والحكم كما في قول الله تعالى: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} أي: أمر وحكم..
ويأتي بمعنى الخلق كما في قوله تعالى: {فقضاهن سبع سموات} أي: خلقهن وسواهن كما قال تعالى: {..ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ}.
***
٧- العقِب
العقب مؤخر القدم كما في قوله تعالى: {ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا}.
والعقب: ولد الرجل وذريته كما في قوله تعالى: { وجعلها كلمة باقية في عقِبه..}
***
٨- القدم
القدم: قدم الإنسان في قول الله تعالى: {فتزل قدم بعد ثبوتها}.
وتأتي القدم بمعنى ماقدّم المؤمن من عمل صالح كما في قول الله تعالى: { وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ }
قدم صدق: سابقة من عمل صالح، ومنزلة رفيعة.
***
٨- العين
عين الإنسان كما في قوله تعالى: {العين بالعين والسن بالسن.. }
والعين: عين الماء النابع من الأرض. كما في قوله تعالى: { فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَیۡنࣰاۖ}،وقوله تعالى: { عَیۡنࣰا فِیهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِیلࣰا }.
***
٩-الزوج
الزوج من الذكر والأنثى من الناس، قال تعالى: { وَإِنۡ أَرَدتُّمُ ٱسۡتِبۡدَالَ زَوۡجࣲ مَّكَانَ زَوۡجࣲ }.
والزوج الصنف من النبات وغيره، كما في قوله تعالى: {..وَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِیجࣲ } ومنه قوله تعالى:{ وَمِن كُلِّ شَیۡءٍ خَلَقۡنَا زَوۡجَیۡنِ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ }. وقوله: { فِیهِمَا مِن كُلِّ فَـٰكِهَةࣲ زَوۡجَانِ }.
***
١٠-الروح
روح الإنسان…
قال تعالى: { يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي.. }
وتأتي الروح ويقصد بها الوحي القرآن ، قال: { ولقد أوحينا إليك روحاً من أمرنا}.
وتأتي ويراد بها جبريل عليه السلام كما قال الله تعالى: {فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابࣰا فَأَرۡسَلۡنَاۤ إِلَیۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرࣰا سَوِیࣰّا } .
***
١١- السماء
السماء الخلق العظيم المعروف{ وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} أي: إله ومعبود من في السماء ومن في الأرض.. وقوله{ والسماء ذات البروج}.
والسماء السحاب، كما قال تعالى: { وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّیَـٰحَ لَوَ ٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَسۡقَیۡنَـٰكُمُوهُ ..}..
وتأتي السماء ويراد بها السقف،قال الله تعالى: { فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع… }
***
١٢- الفتنة
الفتنة في الدين كما في قوله تعالى:{ لَقَدِ ٱبۡتَغَوُا۟ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ..}
وتأتي الفتنة بمعنى العذاب كما في قول الله تعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات}..
الفتنة بمعنى الشرك قال تعالى: { والفتنة أكبر من القتل. }.
وتأتي الفتنة بمعنى الاختبار والامتحان، كما في قوله تعالى: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة}
***
١٣- الأمة..
تأتي الأمة بمعنى الجمع الكثير من الناس كما في قوله تعالى{ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير..}
وتأتي الأمة ويراد بها المدة من الزمان كما قال تعالى: {وادّكر بعد أمة}،وتأتي ويراد بها الإمام كما في قوله سبحانه{ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفًا} أي: إماماً.
وتأتي الأمة بمعنى الملة والدين. كما قال تعالى: { إنّا وجدنا آباءنا على أمة..}
***
١٤- العول
بمعنى الفقر ومنه العائل أي: الفقير، قال تعالى:{ ووجدك عائلا فأغنى}.
ويأتي بمعنى الجور.. قال تعالى: { ذلك ألا تعولوا}..
***
١٥- السبيل..
الطريق والهدى كما في قوله تعالى: { إنا هديناه السبيل}
وبمعنى دين الله كما في قوله: { ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ ..}
وتأتي بمعنى الحجة، والعقاب،كما في قوله تعالى{ وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَا عَلَیۡهِم مِّن سَبِیلٍ • إِنَّمَا ٱلسَّبِیلُ عَلَى ٱلَّذِینَ یَظۡلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَیَبۡغُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّۚ }..
***
١٦- اَليَمُ
اليَم: البحر كما في قول الله تعالى: { فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّۖ}.
وتأتي بمعنى النهر كما في قوله تعالى:{..فَأَلۡقِیهِ فِی ٱلۡیَمِّ وَلَا تَخَافِی وَلَا تَحۡزَنِیۤۖ} ..
***
١٧- العنت
العنت تعني المشقة قال تعالى: { وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِی كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ }
لشق عليكم ذلك.
وتأتي بمعنى الوقوع في الفاحشة:
{… ذَ ٰلِكَ لِمَنۡ خَشِیَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۗ }
***
١٨- النور
النور المعروف من القمر وغيره قال تعالى:{ وَجَعَلَ ٱلۡقَمَرَ فِیهِنَّ نُورࣰا}
ويأتي النور ويراد به القرآن قال تعالى: { وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكُمۡ نُورࣰا مُّبِینࣰا }
***
١٩- الذِكر
الذكر ذكر الله، كما في قول الله تعالى: { فاذكروا الله ذكرا كثيرا}
والذكر يأتي بمعنى الشرف، كما في قوله تعالِى{ وإنه لذكر لك ولقومك}..وقوله{ ص والقرآن ذي الذكر}
والذكر الوحي كما قال تعالى{ أَءُلۡقِیَ ٱلذِّكۡرُ عَلَیۡهِ مِنۢ بَیۡنِنَا بَلۡ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرࣱ }.
والذكر اسم من القرآن كما قال تعالى: { إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ }.
والذكر اسم من أسماء اللوح المحفوظ قال الله تعالى: {وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِی ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ ٱلصَّـٰلِحُونَ }.
والذكر ضد النسيان{ وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره}.
***
٢٠-الهدى ..
الهدى الدلالة وهداية الطريق كما قال الله عزوجل{ اهدنا الصراط المستقيم}وقوله{وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}..
الهدى الدين كما في قوله تعالى: { هذا هدى} وقوله: { هو أعلم بمن جاء بالهدى.. }
والهدى القرآن كما في قوله تعالى عن الجن أنهم قالوا: { وأنّا لما سمعنا الهدى آمنا به}.
***
٢١- الضلال
الضلال ضد الهدى قال تعالى: {..وَإِنَّاۤ أَوۡ إِیَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ}، وقال { وَقَدۡ أَضَلُّوا۟ كَثِیرࣰاۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِینَ إِلَّا ضَلَـٰلࣰا }.
ويأتي الضلال بمعنى الذهاب والفناء.. كما قال تعالى عن الكفار أنهم قالوا :{ وَقَالُوۤا۟ أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِی ٱلۡأَرۡضِ أَءِنَّا لَفِی خَلۡقࣲ جَدِیدِۭۚ .. }
وقوله تعالى:{..وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ }، وقوله: { ..وَمَا دُعَاۤءُ ٱلۡكَـٰفِرِینَ إِلَّا فِی ضَلَـٰلࣲ }
***
٢٢- الحبل
الحبل يطلق ويراد به الدين كما في قوله تعالى: {وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِیعࣰا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ۚ }.
ويأتي بمعنى السبب كما في قوله تعالى: { ضُرِبَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَیۡنَ مَا ثُقِفُوۤا۟ إِلَّا بِحَبۡلࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلࣲ مِّنَ ٱلنَّاسِ }.
***
٢٣-الصراط
الصراط المستقيم..
والصراط الطريق، كما في قوله تعالى: {ولا تقعدوا بكل صراط توعدون} وقوله :{ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡجَحِیمِ }..
والصراط الدين:كما قال الله تعالى: { قُلۡ إِنَّنِی هَدَىٰنِی رَبِّیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ دِینࣰا قِیَمࣰا مِّلَّةَ إِبۡرَ ٰهِیمَ حَنِیفࣰاۚ.. }
والصراط الحق والواجب كما في قوله تعالى: {قَالَ هَـٰذَا صِرَ ٰطٌ عَلَیَّ مُسۡتَقِیمٌ }
***
٢٤- الحِجر
الحِجر أرض قوم صالح، كما في قول الله تعالى:{وَلَقَدۡ كَذَّبَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡحِجۡرِ ٱلۡمُرۡسَلِینَ }
والحِجر الحرام كما في قوله تعالى: { وَقَالُوا۟ هَـٰذِهِۦۤ أَنۡعَـٰمࣱ وَحَرۡثٌ حِجۡرࣱ لَّا یَطۡعَمُهَاۤ إِلَّا مَن نَّشَاۤءُ}،
ويأتي ويراد به الحد والفاصل كما قال تعالى: { وَهُوَ ٱلَّذِی مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَیۡنِ هَـٰذَا عَذۡبࣱ فُرَاتࣱ وَهَـٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجࣱ وَجَعَلَ بَیۡنَهُمَا بَرۡزَخࣰا وَحِجۡرࣰا مَّحۡجُورࣰا }.
والحِجر العقل كما في قول الله تعالى: { هَلۡ فِی ذَ ٰلِكَ قَسَمࣱ لِّذِی حِجۡرٍ
تعليقات
إرسال تعليق