مدونة محمد بن علي بن محمد الشيخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . جعل الله التوفيق حليفكم أينما كنتم . باستطاعة الزوج العاقل الحريص على تحصيل السعادة  أن يبني العلاقة بينه وبين زوجته على الحب والتفاهم والاحترام المتبادل . فبحسن خلقه وتعامله يمكنه أن يعيش مع زوجته وأولاده في هناء ورآف وراحة بال وذلك  متى علم وعمل بما يأتي : أولاً : المرأة لا يخلب لبها إلا حسن المعاملة والكلمة الطيبة .  ثانياً : بالحنان الدافئ، تعطيك الزوجة فوق ما تتوقع، وإن كان ذلك عن حب صادق منك، ذابت شوقا وعشقا وملكت شغاف قلبها وأصبحت أسيرة لديك . ثالثاً : إن بسطت يدك بالعطاء ، منحتك كل ما تملك . رابعاً : ابتعد عن العتاب، وغض الطرف عن تقصيرها وأخطائها التي لا يلام عليها شرعاً . كلمة أخيرة: من لم ينجح في ذلك فليعلم أن السبب منه هو قبل أن يكون من الزوجة . فاتقوا الله في النساء فإنهن عوانٍ - أسيرات- عندكم. ثم صلوا على من قال:" خيركم  خيركم  لأهله وأنا خيركم لأهلي" . 21435/11/21                   ...

نفس أفلتت  مني إلى النار. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:   يروى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة يهودي فبكى. وقال :" نفس أفلتت مني إلى النار". هذا الخبر بهذا النص لم يورده أحد من أهل الحديث, فهو كذب  موضوع .  وإنما وردت ألفاظ أخرى في القيام للجنازة ,منها: حديث سعد بن أبي وقاص إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَالَ أَلَيْسَتْ نَفْسًا.(البخاري ومسلم) وحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَرَّتْ جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقُمْنَا مَعَهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا يَهُودِيَّةٌ. فَقَالَ « إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا".(مسلم).   وأنس : أن جنازة مرت برسول الله صلى الله عليه و سلم فقام فقيل إنها جنازة يهودي فقال إنما قمنا للملائكة. (سنن النسائي وصححه الألباني) 19/11/1435

سأل النبي أبابكر ما أحب إليك من الدنيا ؟  قال :ثلاث النظر إليك وإنفاق مالي عليك ...                                               …. هذ الخبر موضوع .يعني مؤلف تأليفا بالسؤال والجواب بين النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم ولم يصح حديثا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. بهذا السياق . وفيه ألفاظ منكرة وهي قول الرب: وحبب إلي من دنياكم . لكن روى النسائي وأحمد والحاكم قوله عليه الصلاة والسلام :حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. وصححه اﻷلباني في صحيح الجامع

             من قرأ هذا الدعاء كأنه حج360 حجة يروى أن من قرأ هذا الدعاء في وقت كأنه حج360 حجة, وختم القرآن 360 ختمة ...ثم قال : فنزل جبريل فقال بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء: رفعت عنه الفقر, امنته من سؤال منكر ونكير, أمررته على الصراط...إلخ   ……...   أقول وبالله التوفيق : هذا القول منكر لا يصح, ومكذوب على النبي صلى الله وعليه وسلم, يدل على ذلك عدة أمور: ·       فمها : المجازفة بذكر الأرقام /360 حجة و360 ختمة واعتق 360 عبدا .. ·       ومخالفته للقرآن والسنة حيث قرنا الإيمان بالعمل فجملة" من قاله ولو مرة في العمر ". دعوة لترك العمل اعتماداً على قول مكذوب. ·       وتسمية فتانا القبر  ب "منكر ونكير", لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . ·       وركاكة الفاظه مثل" امررته على الصراط". ·       وقوله: "قال جبريل من قال: ذلك ضمنت له سبعة أشياء". وهذه طامة كبرى حين أسند القول لجبريل وجعله الضامن لذلك....

سؤال النبي جبريل هل يضحك. ما روي أن النبي سأل جبريل هل أنت تضحك ؟..إلى آخره ..   وما قيل عنه حديث قدسي وأوله: يا أبن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا ترى الرحم.. إلى آخره   . يا أخوة: ﻻ يصلح كلما أعجبتنا رسالة نشرناها ولم نتأكد من صحتها خصوصا ما كان يظن أنه حديث.., واﻷمر كما تعلمون ليس باليسير أن ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما ﻻ يصح عنه     لذلك أقول: لم يثبت ولا يصح سواء الخبر عن ضحك جبرائيل، وكذلك ما يروى أنه  حديث قدسي . ,وأوله:   يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيّت وجهك...إلى آخره.   كل ذلك كذب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء منه. نصيحة محب تنبهوا إخواني وفقكم الله وتحروا حتى ﻻ تقعوا في إثم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. فقد قال: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.." صحيح البخاري 1291ومسلم 4 "

يا رب ما أنت فاعل بأمتي يروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل سدرة المنتهي .قيل له : ارفع رأسك وسل تعط.. قال: يا رب إنك عذبت قوما بالخسف...إلى قوله: فما أنت فاعل بأمتي...الخ . لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد ليلة اﻹسراء  عند سدرة المنتهى . وجملة ( ارفع رأسك وسل تعط..) إنما تكون إذا سجد  عليه وسلم يوم القيامة إذا استشفع به الخلق . وباقي جُمل الخبر. منكرة لم أجد لها مصدر حسب جهدي وعلمي والذي يظهر والله أعلم من سياق الخبر أنه مكذوب. . 

    أرسل الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم مبلغا عنه ومشرعا, ولم يقبضه سبحانه حتى أكمل الدين وبلغ البلاغ المبين. وكل ما يقرب إلى الله فقد دل أمته عليه. فهو صلى الله عليه وسلم اﻷسوة والقدوة والمشرع . ومن جاء بعده فقال: أفعلوا كذا, وقولوا كذا. نظرنا هل جاء ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم فنقول: سمعا وطاعة, ذكرتنا فجزاك الله خيرا. وإن كان لم يرد هذا العمل عنه صلى الله عليه وسلم ولم يتعبده الصحابة رددناه على قائله. فالصحابة أتقى الناس بعد اﻷنبياء وأحرصهم على الخير. ولم يتركوا شيئا من الدين والخير إﻻ سبقونا إليه. والدعوة إلى اﻻستغفار والتذكير به خير. و على كل مسلم أن يكثر من اﻻستغفار. لكن يبقي هل يشرع مثل هذا العمل بأن يقول القائل: افعلوا كذا انشروا كذا. ويحصل لكم اﻷجر الذي يجري عليكم حتى وأنتم في القبور!! من الذي يعلم ذلك ..؟. ولو قال: يرجى له اﻷجر والثواب من الله, دون أن يجزم بذلك . فيقال:نعم فضل الله واسع  ولكن هذه المسألة تحتاج إلى تروي وتثبت. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

قصة ثعلبة. اﻷنصاري.                  وفيها أنه نظر إلى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها فخاف أن ينزل فيه الوحي ففر ومكث أربعين يوما هاربا..ثم يذكر نزول جبريل..وطلب النبي إحضاره وسأله ..فذكر ذنبه فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى التوبة ..            ثم خبر موته ومشي النبي على أطراف قدميه لكثرة من شيعه من الملائكة. ....... القصة لم يخرجها أحد من أصحاب كتب الحديث . وسياقها يدل على نكارتها وضعفها.        فقد ضعف الحافظ ابن حجر رواتها وقال في السياق ما يدل على توهين الخبر. (اﻹصابة . 1/202)            وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة: موضوعة. 21/1/1435

         سياق غريب لقصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم          ورد سياق القصة بألفاظ غريبة وكلمات ركيكة . وفي كتب الحديث والسيرة ما يغني عن هذا الخلط والسرد المتكلف المشتمل على كلمات وعبارات لم تثبت . وباختصار سؤال :هل يصلح أن نأتي بحديث في صحيح البخاري أو مسلم ثم ندخل عليه كلمات وعبارات موضوعة ومكذوبة ثم نقول هذا حديث أصله في الصحيح . يكفي مطالعة المصادر الموثوقة .الصحيحين والسنن. وسيرة ابن هشام وابن كثير . من العبارات المنكرة بل والموضوعة في السياق: - أيها الناس إنكم تخافون علي . .. - أيها الناس إن موعدكم معي ليس الدنيا . .. -  آواكم الله حفظكم الله ... الخ الدعاء - أيها الناس اقرءوا مني السلام كل من تبعني من أمتي . وبعد: فمن عرف كلام النبي صلى الله عليه وسلم علم أن هذا الكلام بعيد عن فصاحة النبي وايقن أن هذه الجمل مكذوبة موضوعة .  ورد سياق القصة بألفاظ غريبة وكلمات ركيكة. وفي كتب الحديث والسيرة ما يغني عن هذا الخلط والسرد المتكلف المشتمل على كلمات وعبارات لم تثبت.   وم...

   قال ابن جرير الطبري في تاريخه: قال المدائني: وخطب عمر أم كلثوم بنت أبي بكر وهي صغيرة وأرسل فيها إلى عائشة فقالت الأمر إليك فقالت أم كلثوم لا حاجة لي فيه فقالت لها عائشة ترغبين عن أمير المؤمنين قالت نعم إنه خشن العيش شديد على النساء فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فأخبرته فقال أكفيك فأتى عمر فقال يا أمير المؤمنين بلغني خبر أعيذك بالله منه قال وما هو قال خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر قال نعم أفرغبت بي عنها أم رغبت بها عني قال لا واحدة ولكنها حدثة نشأت تحت كنف أم المؤمنين في لين ورفق وفيك غلظة ونحن نهابك وما نقدر أن نردك عن خلق من أخلاقك فكيف بها إن خالفتك في شيء فسطوت بها كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحق عليك. ..هكذا ذكرها بغير إسناد. وترجم ابن حجر لأم كلثوم في الإصابة ولم يذكر القصة. 

                "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ". سئل الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد فقال: هذا الحديث ذكره صاحب السيرة الحلبية فقال (ج: 3 ص: 299) ((وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ولكن ذلك من غير إسناد فلا فائدة في ذلك وسئل عن هذا الحديث عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله عنه فقال في مجموع الفتاوى له المجلد الثاني." اظنه مر على في احاديث بعض الوفود". " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله (4/122-123) ................ س : بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته ، وهو : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " . ج : هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " يعنون أنهم مقتصدون . هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف . [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير] "  وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...

  حديث (...ياجبريل عظمت مصيبتي في أمتي...) لم يخرجه أحد من أصحاب كتب الحديث المعتمدة.  وإنما اورده السمرقندي في كتابه تنبيه الغافلين.. قال  الذهبي فيه موضوعات كثيرة . وبالتأمل في سياق الخبر يجد الفطن علامة الوضع والتكلف ظاهرة في كثير من جملة وعباراته مما ينزه عنه نبي الله وحديثه صلى الله عليه وسلم.

     "إن قريشاٍ كانت نوراً بين يدي الله". الله أعلم بصحته. وقد رجعت إلى كتب الحديث  فلم أجد أحدا أخرجه إﻻ ابن أبي عمر العدني في مسنده ونقله الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ولم يتعرض له بتصحيح أو تضعيف. وذكره القاضي عياض في الشفاء . والخبر في الخصائص للسيوطي . ولم يذكره ابن هشام في السيرة. وﻻ ابن كثير. . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. والسيوطي اللآلئ المصنوعة .

   أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعاً ذكرها ابن القيم رحمه الله . اشتماله على المجازفات التي لا يقولها رسول الله r . تكذيب الحِسّ له . سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه . مناقضته لما جاءت به السنة الصحيحة مناقضة بيّنة . فكل حديث يشمل على فساد أو ظلم أو مدح باطل أو ذم حق ونحو ذلك فرسول الله منه بريء. أن يُدعى على النبي r أنه فعل أمرًا ظاهراً بمحضر من الصحابة كلهم وأنهم اتفقوا على كتمانه ولم ينقلوه . أن يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام رسول الله . أن لا يشبه كلامه كلام الأنبياء, فضلاً عن كلام رسول الله r الذي هو وحي يوحى فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة . ومنها أن يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل إذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت. ومنها أن يكون أشبه بوصف الأطباء والطُرقية( أصحاب البدع). أحاديث  العقل كلها كذب . الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب, ولا يصح في حياته حديث . أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه . مخالفة الحديث لصريح القرآن . أحاديث صلوات الأيام والليالي . ...

الفيديو الذي يتحدث عما يقال عنه أنه بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.عليه ملاحظات: 1/ليس على ذلك دليل يعتمد عليه وأصحاب اﻵثار ليسوا موضع ثقة. خصوصا أن المحراب المشار إليه لم يكن معروفا حتى في المسجد النبوي بالمدينة. 2/المعروف أن صلاة النبي بالمسجد الحرام  في غالب أحواله حتى في أشد أيام أذى قريش له. والمصلى في بيته ليس مسجدا حتى يجعل له محرابا. 3/ على فرض صحة المحراب فإنه يبقى النظر في اتجاهه إذا كان نحو الكعبة فحتما ليس للنبي صلى الله عليه وسلم ﻷن القبلة حينذاك كانت إلى المسجد اﻷقصى. 4/يقول الله تعالى:(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول..)اﻵية. أي إلى القرآن وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وإلى سنته بعد وفاته. فالقرآن والسنة فيهما الهدى والشفاء وهما بحمد الله بين أيدينا ليس فيهما أو أحدهما الدعوة إلى التبرك بالآثار المكانية للنبي صلى الله عليه وسلم. وإنما المشروع اتباع شرعه وهديه. 4/الصحابة أعلم وأسبق منا إلى الخير ولو كان هذا بيت النبي حقيقة وفي إعماره خير لكانوا أحرص منا عليه. بل كان هديهم مخالف لذلك فقد قطع عمر رضي الله عنه شجرة الحديبية لما ...

قصة العباءة التي يقال أن أحد الصحابة طلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ثم باعها في السوق واشتراها رجل أعمى فتبرك بها فرد الله عليه بصره...الخ                                    لم أقف على شيء من ذلك. , وبحثت فلم أجد من ذكرها من أهل الحديث. والذي يظهر والله أعلم عدم صحتها. وخصوصا أنها تشتمل على عبارات منكرة ومنها قوله:( يا رب بحق رسول الله.. ) فالدعاء بهذه الكيفية لم يكن من هدي الصحابة رضوان الله عليهم. وقوله:( انظري يا عائشة إلى تلك العباءة فقد أغنت فقيرا وشفت مريضا, وأعتقت عبدا..) فمحال أن يكون هذا من كلام أكمل الناس إيمانا وتوحيدا صلى الله عليه وسلم , فينسب إلى العباءة إغناء الفقير وشفاء المريض..! فقد بحثت فلم أجد لها أصلا. وغالب ظني ومبلغ علمي أنها قصة مكذوبة وموضوعة لا يجوز التحدث بها ونشرها. وهنا أمور مهمة ويسيرة في نفس الوقت يجب التنبه لها. فأوﻻً: إن كثيرا من القصص واﻷخبار الغريبة تنشر على أنه...

  الرسالة التي يزعم صاحبها أن فيها من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم: 1/ ﻻ تجلس بين النيام. وﻻ تنام بين الجالسين... 2/من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عسر مرات فرج الله همه وغمه...                          3/ عليك بقراءة يس. فإنه ما قرأها جائع إﻻ شبع.... 4/ قصة سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للشيطان : يا لعين من جليسك قال آكل الربا...إلى آخرها. كل ذلك لم يصح عن رسول الله على الله عليه بل هو كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من نشرها أن يستغفر الله كيلا يكون مشاركا في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ولئلا يتعرض للوعيد في حق من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. القائل :"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار". (البخاري ومسلم).

                 أربعة لا يغفر لهم ليلة القدر؟!  الحديث طويل وصدره" إن الجنة لتنجد وتزين من الحول الى الحول لدخول شهر رمضان:" وفيه": ان الله عز و جل نظر اليهم في هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لهم الا اربعة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهؤلاء الاربعة رجل مدمن خمر وعاق لوالديه وقاطع رحم ومشاحن فسئل يا رسول الله و:ما المشاحن؟ قال: هو المصارم.. ". قال ابن الجوزي :" وهذا حديث لا يصح قال يحيى بن سعيد الضحاك عندنا ضعيف وقال أبو حاتم الرازي والقاسم بن الحكم مجهول وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بالعلاء بن عمرو.                             ( العلل المتناهية  رقمه880 ج:2/46,44) وقال الشيخ الألباني في تعليقه على الترغيب والترهيب: موضوع. رقم 1439/594

أثر :( يا ابن آدم خلقت للعبادة فلا تلعب....).  يروى على أنه حديث قدسي وليس بحديث أصلاً. ولم يذكر في شيء من كتب الحديث المعتمدة.                    وإنما يروى عن كعب الأحبار عن التوراة: يا أبن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب.. قال عنه ابن تيمية في الفتاوى: ( 52/8 ) حديث إسرائيلي. 20/محرم/1435