مدونة محمد بن علي بن محمد الشيخي

  من باع أخوّة لله  بسبب اختلاف في وجهات النظر، أو بخطأٍ أو عشرة أخطاء أو مئة فقد باعها بثمن بخس، وهو والله المغبون.. ومن ظن أنّ في ذلك مبالغة فليتذكر ثمن المحبة في الله، ففي الحديث القدسي:" قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيَّ، والمتزاورين فيَّ، والمتجالسين فيّ".                                 (موطأ مالك ، ومسند أحمد) "ويقول تعالى يوم القيامة أين المتحابون بجلالي، اليوم  أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي".                                ( صحيح مسلم) فبكم تقدّر المحبة في الله إذا كان هذا جزاؤها؟!

…  كلام في غير محله!!  يقول أحدهم : "لا تتوهم أن الدين هو أن تصلي وتصوم وتقرأ القرآن وتزكي وتحج وتنطق الشهادة… وانتهى الأمر ؟   لا ... هذه العبادات (عبادات شعائرية) وهي فرائض ستحاسب عليها لكنك لن تقطف ثمارها ولن تحقق أهدافها إلا إذا صحَّت (عبادتك التعاملية)... انتماؤك الشكلي إلى الدين هو بينك وبين الله ..  أن تضع صورة للكعبة على جدار بيتك لا تكفي ،  وضع مصحف في سيارتك لا يكفي   وآية قرآنية على حائط محلك لا يكفي . ومسبحة في يدك لا يكفي ،  وأن تذهب للعمرة ثلاثين مرة لا يكفي ! أن تقف على سجادة الصلاة ٧٠ ألف مرة لا يكفي !! الدين هو استقامتك  معاملتك ، رحمتك ، صدقك ، عدلك، حسن تعاملك مع الآخرين  الدين : خُلُق..".انتهى  هذا الكلام عليه ملاحظات:  تأمل  العبارة التالية:  (لا تقطف ثمارها وتحقق أهدافها إلا إذا صحت عباداتك التعاملية.. ) الصلاة هي التي تعلّم المسلم الأخلاق وحسن المعاملة وتنهاه عن الكذب والسرقة وسائر المنكرات. . فمن الخطأ  تقدّيم شُعب الإيمان على أركان الإيمان..  كيف يصح أن نقول: أن الصلاة والعمرة ل...

  المنافقون والمؤمنون بين وعدين!  قال الله عز وجل في سورة التوبة:  ﴿المُنافِقونَ وَالمُنافِقاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنافِقينَ هُمُ الفاسِقونَ• وَعَدَ اللَّهُ المُنافِقينَ وَالمُنافِقاتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها هِيَ حَسبُهُم وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُم عَذابٌ مُقيمٌ﴾. وقال سبحانه:  ﴿وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ • وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدنٍ وَرِضوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكبَرُ ذلِكَ هُوَ الفَوزُ﴾ تأمل قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها ومَساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدْنٍ ورِضْو...

  حديث الزقوم..   عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }، ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض، لأمرّت على أهل الدنيا معيشتهم، فكيف بمن هو طعامه، وليس له طعام غيره ؟ ".   —----/- ١-أخرجه الترمذي (٢٥٨٥) وقال حسن صحيح . وابن ماجه: (٤٣٢٥)،  والنسائي في الكبرى(١١٠٧٠)  ٢- صححه شعيب الأرنؤوط في المسند: ٣١٢٦ .  ٣-وأحمد شاكر في عمدة التفسير: ٣٩٧/١. ٤-والحاكم وقال على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ٥-وابن حبان في صحيحه: ٧٤٢٧ ٦- وضعفه الألباني في سنن ابن ماجه. ٤٣٢٥

 وإن منكم إلا واردها..  قال الله عز وجل: { وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا * ثُمَّ نُنَجِّی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِینَ فِیهَا جِثِیࣰّا }. والمعنى:" وإن منكم أيها الناس إلا وارد جهنم.  قيل معنى الورود هنا الدخول، ولكنه عنى الكفار دون المؤمنين.  وقيل الورود عام لكل مؤمن وكافر، غير أن ورود المؤمن المرور ، وورود الكافر الدخول.  ثم بعد ورودهم جميعًا ننجي الذين اتقوا الله فخافوه وأدوا فرائضه واجتنبوا معاصيه.  والذين ظلموا أنفسهم فعبدوا غير الله وعصوا ربهم، وخالفوا أمره ونهيه نذرهم في النار جثيًا على ركبهم".  ( ملخصاً من تفسير الطبري: ١١٥،١٠٨/١٥). وقال ابن كثير:" (ثم ننجي الذين اتقوا..) إذا مر الخلائق كلهم على النار، وسقط فيها من سقط من الكفار والعصاة، نجّى الله  المؤمنين المتقين منها بحسب أعمالهم".  (تفسير القرآن العظيم: ٢٥١/٥-ط الشعب)  والعبرة والفائدة:  أنّ في هاتين الآيتين موعظة بليغة، وترهيبًا وترغيبًا..  • فالترهيب من عذاب جهنم، والتحذير من أسباب دخولها من الكفر والنفا...

    من آداب سورة الحجرات قال الله عزوجل; ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ• یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَ ٰ⁠تَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ }. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . وبعد:  فالكلام على هاتين الآيتين في ثلاثة عناصر:  الأول:   توضيح معناهما بنقل كلام بعض المفسرين :  قال ابن كثير رحمه الله: "هَذِهِ آدَابٌ ، أَدَّبَ اللَّهُ بِهَا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا يُعَامِلُونَ بِهِ الرَّسُولَ ﷺ مِنَ التَّوْقِيرِ وَالِاحْتِرَامِ وَالتَّبْجِيلِ وَالْإِعْظَامِ، فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [وَاتَّقُوا اللَّهَ.. ﴾ ، أَيْ: لَا تُسْرِعُوا فِي الْأَشْيَاءِ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَيْ: قَبْلَهُ، بَلْ كُونُوا تَبَعًا لَهُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ.. ". ( تفسير القرآن العظيم: ٢...