مدونة محمد بن علي بن محمد الشيخي

{بل الإنسان على نفسه بصيرة}. فكل مسلم ينظر في عمله ويحاسب نفسه.، فإن كان قائما بما أوجب الله عليه، ولم يتعد حدوده فليحمد الله، وليسأل ربه الثبات على ما هو فيه من الخير والهدى. وإن رأى من نفسه تفريطا في جنب الله، فهو حسيب نفسه، فليبادر بالإنابة إلى ربه، فما وجد عنده من تقصير أو خلل أصلحه، وما كان من سيئة فليبادر بالتوبة، وليستكثر من الحسنات المكفرة للذنوب. فإن اليوم عمل ولاحساب وغدا حساب ولاعمل.

تأصيل الثقافة الإسلامية في مناهج المملكة العربية السعودية الناظر و المطلع على المناهج الدراسة المعمول بها حالياً في بلادنا يقف متفائلاً بنهضة علمية حضارية لاينكر وجودها إلا القليل من الناس ذلك ان قاعدة هذه البلاد الراسخة التي تنطلق منها سياستنا التعلمية والحضارية هي أمتن القواعد وأثبتها ، تلك هي قاعدة ترسيخ وتعميق أصول الدين الإسلامي الحنيف في نفوس أبناء هذه الأمة . لذا فلا عجب أن يتطلع كل أبناء هذه الأمة إلى ثمرات الجهود المبذولة بصدق لزيادة هذا الخير وتحقيق أهداف الأمة بتربية النشء على أسس واضحة المعالم ، تخرج جيلاً مؤمنا ومدركاً لواجبه تجاه مولاه ودينه وأمته . على أن الحريصين على مصالح أمتهم يسعون دائماً للمزيد من الخير للبلاد والعباد ، ذلك أن كل فرد في هذه الأمة يرى خدمتها واجب يمليه دينه عليه ومن هذا المنطلق فهذه مقترحات لو أخذت بعين الإعتبار لساهمت في أداء هذا الواجب . يحسن بالمخلصين في بلادنا أن يولوا هذا الجانب أهميته التي تتلائم وحاجة الأمة إلى جيل قوي بإيمانه ومتبصر بدوره في الحياة وذلك عن طريق :- 1-تكثيف دراسة العلوم الدنية في المراحل التعلمية ، وجعله المحور ا...

إذا اختصم مسلمان أو قامت بينهما فتنة، فالواجب الإصلاح بينهما، قال الله تعالى: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوها ببنهما..}.وقال:{ إنما المؤمنون إخوة فاصلحوا بين أخويكم..} وقال سبحانه: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}. فمن سعى بالصلح فهو موعود بالأجر العظيم. وفي الحديث: انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قيل هذا انصره مظلوما، فكيف انصره ظالما قال: تمنعه أو تحجزه عن الظلم. وتنهاه.   ومن أعان أحدهما على الآخر بباطل،كأن يناوله عصا أو آلة تقتل أو دلّه على موضعها فقتل بها، أو أيّده بقوله أو رضي بفعله فهو شريكه في الإثم.   فمن مكائد الشيطان التحريش بين المؤمنين، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم ).صحيح مسلم 2813. "ومعناه : أيس أن يعبده أهل جزيرة العرب، ولكنه سعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها." شرح النووي لصحيح مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم : (ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الس...

صفة الحجاب وفضله لقد فرض الله الحجاب على أطهر بيت في الدنيا فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم:  {   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا  }  (الأحزاب59) ولقد تفضل الله على المؤمنين فجعلهم أهلاً لأمره، وأشركهم في الخطاب مع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه: {  وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ  }. وفي شأن الحجاب يقول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام:   { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنا...

سأل سائل فقال: حينما سكت أهل الحق على الباطل..ظن أهل الباطل أنهم على حق. فما قولكم سددكم الله وأدام فضله عليكم. فأجابه الشيخ علي بن عبد الرحيم حفطه بقوله : "ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لكان الصخر كل مثقال بدينار . فأكثر الباطل لو ترك الرد عليه لمات وأضمحل في مكانه، ولكن بالرد عليه يشتهر وينتشر. فيحتاج الأمر إلى بصيرة نافذة، ولا تكفي العواطف في تقدير مثل هذه الأمور. والعلماء الربانيون هم الميزان فاستمسك بغرزهم تنل السعادة". .... ثم كان لي هذ التعليق على كلام الشيخ حفظه الله: السلام عليكم شيخنا المبارك ورحمة الله وبركاته. حفظك الله ونفع بك.. أحسنت وأجملت. شيخي الكريم:. فلقد أفدته السائل فائدتين: الأولى: عرّفته أن السكوت عن الباطل لا يعني الإقرار به . فمن المعلوم أن في الإعراض عن الباطل اخماد له، وهذا مقصد شرعي وله شواهد كثيرة منها: قصة مجادلة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم حين بعثته قريش لمحاجة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من أمر الرسالة، فكان أول ماقال للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أنت خير أم عبدالله.؟ يعني أبيه. فسكت النبي صلى ال...

وقفت على عبارة‏"العالم ‎الإسلامي اليوم قسمان: القسم الأول: يعاني الحروب والدمار والفقر والجوع والاضطهاد. والقسم الثاني: ليس لهم نصيب من الإسلام إلا الاسم فقط". على أحسن تقدير أن يكون هذا القول قد صدر عن غيرة على الحال التي تردت إليها بعض المجتمعات في العالم الإسلامي، لكن ذلك لا يبرر اغفال طائفة لا يستهان بها من عامة المسلمين الملتزمين بدينهم؟! فوصف الحال لا يُلزم تعميم الحكم. وقد يغني الوصف عنه. فيقال مثلا: ابتعد كثير من المسلمين عن الدين، وحصل منهم التفريط في شرائعه والجهل والابتداع كما هو الحال المشاهد. وعلى كل حال فتقسيم المجتمع المسلم بهذا النسبة لا يتفق مع ميزان العدل.  فالمجتمعات فيها من الخير والتدين- نعم- ومنهم المقصر، ولكن لا يقال العالم الإسلام قسمان : قسم يعاني المصائب، والبقية ليس لهم من الإسلام إلا اسمه. أرى أن هذا شطط في القول، وجور في الحكم، وقد يكون الداعي لذلك اليأس الذي تسرب إلى نفوس بعض المسلمين، لكثرة ما يواجهون من نكبات، وبُعد عن الدين. وذلك لا يبرر التجاسر بالحكم على مجتمع ما أنه ليس له من الإسلام إلا الاسم فقط. فهذا القول يشي بنظرة تشاؤم. ...

الخبر الذي فيه:  يروى أن فقيرًا أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عنباً    فأخذ رسول الله القدح .... وبدأ يأكل العنب ... فأكل الأولى وتبسم ... ثم الثانية وتبسم ..... والرجل الفقير .... يكادُ يطير فرحاً بذلك ... والصحابة ينظرون ... قد اعتادوا أن يشركهم رسول الله في كل شيء يهدى له .. ورسول الله يأكل عنبة عنبة .. ويتبسم . حتى أنهى  القدح  والصحابة متعجبون !!! ففرح الفقير فرحاً شديداً ...وذهب . فسأله أحد الصحابة .... يارسول الله ... لما لم تُشركنا معك ؟!! فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال: قد رأيتم فرحته بهذا القدح، وإني عندما تذوقته .وجدته مُراً  فخشيتُ إن أشركتكم معي أن يُظهر أحدكم شيء يفسد على ذاك الرجل فرحتهُ . قلت: هذا الخبر لم أجده في شيء من كتب الحديث، والذي يظهر أنه غير صحيح.  ويدل على عدم صحته أنه لم يرد في كتب الحديث فلا أصل له بل هو موضوع. ومما يدل على أنه كذب مختلق تكلف القصة وركاكة ألفاظها. ومن ذلك أن القدح إناء الماء واللبن. والإناء الذي يقدم فيه العنب أو التمر يسمى طبقا أو مكتلا.. ولفظة فوجدته مرًا. لا يقال: للعنب مر، وإنما يقال ...

_____أيها المشتاقون للجنة_____ كلنا نعلم أن الجنة فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر. ولكن قد تغيب عنا بعض صور ذلك النعيم الذي أعده الله لأوليائه المتقين فلنعرض بعضها على شاشات عقولنا، وكأننا ننظر إليها حقيقة، فمتى تلونا آيات وصف الجنة ونعيمها ارتسمت تلك المشاهد حية في القلوب، وتسابقنا للظفر بذلك النعيم، يقول الله سبحانه:{ إِنَّ المُتَّقينَ في مَقامٍ أَمينٍ* في جَنّاتٍ وَعُيونٍ* يَلبَسونَ مِن سُندُسٍ وَإِستَبرَقٍ مُتَقابِلينَ* كَذلِكَ وَزَوَّجناهُم بِحورٍ عينٍ* يَدعونَ فيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنينَ* لا يَذوقونَ فيهَا المَوتَ إِلَّا المَوتَةَ الأولى وَوَقاهُم عَذابَ الجَحيمِ* فَضلًا مِن رَبِّكَ ذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ}. في الجنة يجتمع المؤمنون بنبيهم صلى الله عليه وسلم، وبالخليل إبراهيم وآدم ونوح وموسي وعيسى والنبيين..عليهم السلام. يلتقي المؤمنون فيها بالصحابة رضي الله عنهم وبالشهداء والصالحين..! يعيش أهل الجنة في يوم مفتوح.. لا ليل فيه، ولاحر ولابرد، ولا نوم ولا سأم، ولا موت ولا سقم. هناك الحياة الحقيقية حيث الخلود في النعيم المقيم.. ! تأمل هذا المشهد ...