مدونة محمد بن علي بن محمد الشيخي

  ياطالب السعادة!   اعلم وفقني الله وإياك: أنّ السبب الجالب للسعادة في المقام الأول هو تقوى الله في السر والعلن، وأن مآل المتقين إلى الجنة، قال الله تعالى:{وَأَمَّا ٱلَّذِینَ سُعِدُوا۟ فَفِی ٱلۡجَنَّةِ خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۖ عَطَاۤءً غَیۡرَ مَجۡذُوذࣲ }. وقال سبحانه: {وَقِیلَ لِلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ مَاذَاۤ أَنزَلَ رَبُّكُمۡۚ قَالُوا۟ خَیۡرࣰاۗ لِّلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ فِی هَـٰذِهِ ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣱۚ وَلَدَارُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ خَیۡرࣱۚ وَلَنِعۡمَ دَارُ ٱلۡمُتَّقِینَ• جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ یَدۡخُلُونَهَا تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ لَهُمۡ فِیهَا مَا یَشَاۤءُونَۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَجۡزِی ٱللَّهُ ٱلۡمُتَّقِینَ }.، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم:      " آتي باب الجنة يوم القيامة، فأَستفتح ، فيقول الخازن : من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بِكَ أُمِرْتُ ، لا أفتح لِأحدٍ قبلك ". (صحيح مسلم: ١٩٧)  فمن أراد دخول الجنة، فليتبع نبي الله صلى الله عليه وسلم وليهتد بهديه ويسير على نهجه ليدخل معه، فقد قال الله عز وجل:...

   الثبات على الدين.  قول الله عز وجل:  - ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لَّدنك رحمة إِنّك أَنت الوَهَّابُ. الهبة: قريبة من العطية لكنها أخص منها معنىً فهي عطاء تفضل وامتنان وإحسان.   قال السمعاني عن معنى قوله تعالى: "  ربنا لا تزغ قلوبنا" أي:  لا تمل قلوبنا بعد إذ هديتنا. وهذا دعاء للتثبيت والإدامة عليه.  وقد روت أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك".(أخرجه الترمذي وقال:حسن٣٥٢٢ ، وأحمد:  ٢٩٤/٦. (تفسير القرآن العظيم: ٢٩٧/١). فهذا دعاء أعلم الخلق بالله وأتقاهم له، وأكرم عباده عليه، صلى الله عليه وسلم وفي هذا تنبيه وتعليم لنا  لنحرص على هذا الدعاء ولنستكثر منه.    فإن الهداية بيد الله وهو الفعال لما يريد. قال سبحانه: { یُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَیُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِینَۚ وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ } وقول الله تعالى :" وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". ق...

  دعاء صفات الله ونسبة الأفعال إليها..  مثل قول : شاءت الأقدار.. عبست الأقدار. لا يجوز نسبة شيء أو أمر إلى صفات الله تعالى،مثل قول: شاءت الأقدار. فالله هو المقدر، وهو الذي يدبّر الأمر ويحكم مايريد، ويقضي ما يشاء بقدرته وحكمته.كما قال تعالى: {ولكن الله يفعل مايريد}، وقال: {كذلك الله يفعل ما يشاء} وقال سبحانه: { قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِی ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَاۤءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَاۤءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاۤءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاۤءُۖ بِیَدِكَ ٱلۡخَیۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ }.  فليس للصفة تصرف ولا إرادة ولا مشيئة، وإنما كل ذلك لله عز وجل الموصوف بأنه الفعال لما يريد، القادر على كل شيء، وهو مقدّر الأقدار، ومدبر الأمور.،كما قال سبحانه: { بل لله الأمر جميعاً}.. ومن ذلك أيضاً قول بعضهم:  عبست الأقدار..!  عبارة فيها شتم القدر. وهي تنافي الإيمان بالقدر خيره وشره..  والقدر فعل الرب جل وعلا. والواجب تلقي القدر بالرضا إن كان محبوباً للعبد وبالصبر إن مكروهاً. ولو قيل:   مؤمنون بالقدر ، راضون به.  فإن كان خيراً...

  لعلك بلغت معهم الكُدَى. .  حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابنته فاطمة رضي الله عنها : " ما أخرجك من بيتك؟ قالت: يا رسول الله أهل هذا الميت فرحمت إليهم ميتهم. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلعلك بلغت معهم الكُدَى؟ قالت: معاذ الله، وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر. قال: لو بلغت معهم الكُدى ما رأيتِ الجنة حتى يراها جَدُّ أبيك ". الكُدى : المقابر. الحديث ضعيف. أخرجه أحمد في المسند ١٦٩/٢، وأبو داود: (٣١٢٣)٤٩٠/٤، والنسائي في الجنائز: (١٨٨٠)٢٧/٤،، وقال: "ربيعة ضعيف". وقال ابن القيم: " ربيعة بن سيف ضعيف الحديث عنده مناكير". (تهذيب سنن أبي داود٣٧٤/٤). وضعفه النووي في المجموع شرح المهذب: ٢٧٧/٥. والألباني في سنن أبي داود.  وشعيب الأرنؤوط.  وأخرجه ابن حبان في صحيحه ( ٣١٧٧)والحاكم:  ٣٧٣/١ وقال صحيح على شرط الشيخين، 

تعليق على قول قائل في مقطع فيديو. "إن لله عباداً يهرع الناس إليهم...". .. ثم قال يجري" لهاك السيد الفلاني... يغيث الملهوف ويكسب المعدوم..". أقول:  أخشى أن يكون قوله دعوة للشرك.. - ثم الجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال… دون تثبت خطر كبير.. والخبر لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب التسعة.. وإنما أخرجه الطبراني.ولفظه: " إن لله خلقا خلقهم تفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله" وضعفه الألباني في الترغيب والترهيب. برقم (١٥٧٠). وقال الهيثمي في  مجمع الزائد: " رواه الطبراني وضعفه. ١٩٢/٨".

تعليق على م ا يذكر في قصة الإسراء والمعراج أن جبريل عليه السلام، قال للنبي ﷺ  عندما وصل إلى سدرة المنتهى: (إذا تقدمتُ أنا احترقتُ، وإذا تقدمتَ أنت اخترقتَ) هذا الكلام الوارد في سياق طويل غير صحيح.. بل هو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.. وهو من خرافات المبتدعة والجهال..  فبجب عدم نشره..  …  من الأخطاء الشنيعة فيه:  يقال قال الله جل وعلا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولم يرد في مصدر موثوق ولا من طريق صحيح..  وهذا مكذوب وموضوع، يعني من وضع وتأليف الكذابين..  فيجب التوقف عن نسبة مالا يصح إلى الله تعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم..  …  الإسراج والمعراج حق..  وجاءت أحاديثه في كتب الحديث المعتمدة عند أهل السنة فيكتفى بما فيها من الحق.  .. حب النبي صلى الله عليه وسلم دين وإيمان، وتصديقه إيمان وتقوى، وليس ذلك مبرراً لأن ينسب إليه مالم يقل..  فإنّ ذلك من الخطأ، والخطر العظيم،ومن سوء الأدب معه صلى الله عليه وسلم، فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما قوله:" من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار"..  و...